Евангельская притча

   «Егда бо грядеши с соперником твоим ко князю, на пути даждь делание избыти от него, да не како привлечет тебе к судии, и судия предаст тя слузе, и слуга всадит тя в темницу» (Лк. 12, 58).

   (Следует понимать: когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя слуге, а слуга не вверг тебя в темницу.)

   Толкование притчи святым Василием Великим

   Взьми здесь во внимание соперника и путь, потом князя, которому подчинен соперник твой. Путь — это жизнь наша; а соперник — это сила, нам противоборная (бесовская), преследующая нас всю земную жизнь, изобретающая все способы совратить нас с пути, ведущего к Богу; и князь — это князь мира сего, о котором Господь сказал: «ныне грядет князь мира сего (дьявол), и во Мне не имеет ничего» (Иоанн 14, 30). Но князь мира сего ничего не обрел в Господе, потому что Спаситель не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его (1 Петр.2, 22). Когда же князь обретет в нас многое, привлекши многими путами своих грехов, какими связали мы сами себя, предаст Судье (Богу). А Судья, приняв нас, обличенных врагом во многих винах, отдаст слуге, который приставлен при наказаниях, и он ввергнет нас в темницу, то есть в место мучения, взыскивая с нас и подвергая нас тяжким бичеваниям за самые малые прегрешения, которые ставили мы ни во что. Поэтому Господь советует, пока мы в пути еще с противником (соперником), позаботиться о том, чтобы избавиться от него (то есть, делать все служащее к избавлению от врага), не дожидаться, когда наступит последний час, в который, занявшись нами, произведет исследование князь и, если в жизни нашей найдет много своего, передаст нас Судье, обличая и не позволяя отречений, но напоминая и о месте, где соделали мы грех, потому что он был вместе с нами и содействовал нам в худом, и о том, как производили его и с каким расположением мы грешили. Итак, пока мы властны в делах своих, постараемся избавиться от соперника!