Вчный завет

   «Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим». (2 Фес. 2,15).

   Нкий отец, выдавая дочерей своих замуж, на брачном пире, при свидетелях, объявил приданое и повелел дочерям своим, когда будут отдавать и они детей своих на брак, давать им приданого ни больше ни меньше, но столько, сколько сами приняли.

   Иодни дочери исполняли наставление отца безукоризненно. И жили и они сами в достатке и радости, и дети их.

   Дугие дочери давали приданого детям своим больше, чем заповедано было. И получая приданого с излишеством, дети их гибли от пресыщения.

   Были и такие дочери, кто чадам своим давал приданого меньше, чем было заповедано, и дети их гибли от голода.

   «… Кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема…» (Гал. 1,9).

   Восхождение

   ...Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!

   нежели богатому войти в Царствие Божие. (Лк. 18, 24-25)1

   Нкие люди прослышали о горных сокровищах и собрались взойти на гору и обрести их. И, подойдя к склону, стали взбираться, но имели при себе каждый свою кладь. И, начав взбираться, уразумели, что часть клади оставить надо, ибо со всей ношей не влезть на склон. И одни оставили часть клади и продолжали подъем. Другие же и малого из ноши не хотели оставить и вернулись к подножию.

   Т, кто взошел выше, увидели больший склон и уразумели, что придется оставить еще часть клади. И одни это сделали и продолжали свое восхождение. Другие же часть клади не хотели оставить и вернулись к подножию.

   Т, кто взошел выше, увидели еще больший склон, ведущий к вершине. И, глядя на крутизну его, уразумели, что придется оставить последнее из клади.

   Иодни оставили, другие не захотели.

   Тк вот, те, кто взобрался на вершину горы, увидели горные сокровища и обрели их, и не жалели, что оставили клади свои земные у склонов, но радовались.

   Благоисцеление

   Блажен человек, которого вразумляет Бог,

   Вшести бедах спасет тебя, и в седьмой не коснется тебя зло. (Иов 5.17-19).

   Кодному врачу приходили люди в надежде исцелиться. Каждому из пришедших он уготавливал свои лекарства, но были они горькими. И одни, терпеливые, когда лечились, хоть и испытывали горечь от лекарств, все же их не отвергали, ибо верили врачу, что все на пользу. И пришедши к нему первый раз, шли второй, третий… до тех пор, пока не исцелились от болезни. А когда исцелились от болезни, кончились и лечения их, и горечь у них. И славили они и врача, и лекарства его.

   Н были среди больных и другие, нетерпеливые, которые, испытав горечь лекарств, отвергли их, ибо не поверили врачу, что все на пользу. И, пришедши к нему первый раз, не шли к нему более, но бегали от него и хулили и его, и лечение его. И становилось им с каждым днем хуже прежнего.

   Уешайтесь надеждою;

   в скорби будьте терпеливы,

   в молитве постоянны. (Рим. 12.12.).

   Земное убеление

   И не войдет в него2 ничто нечистое

   у Агнца в книге жизни. (Откр. 21.27).

   Оин хозяин решил нанять в обитель свою новых слуг и оповестил об этом живущих в округе. Но велел всем, кто придет, предстать в чистых и убеленных одеждах. И по милости своей возле обители поставил купель и наполнил ее водою, чтобы каждый приходящий мог омыть одежды3 свои и убелить их.

   Иодни, пришедши, омывали одежды свои и убеляли их.

   Дугие не совершали сего, но рассуждали так: «Мы и в таких одеждах, которые имеем, сможем послужить хозяину».

   Нстало время впустить в обитель пришедших.

   Н, открыв ворота обители, хозяин впустил только достойных, тех, кто был в чистых и убеленных одеждах.

   Вопиет двоедушник: Господи, Господи вступись за меня. Но сам не слышит тех, кто к нему вопиет, и просит защиты и помощи.

   Н ни Бог, ни кесарь не приемлют фальшивой дани. Сие рассуждение для тех, кто, получая прибыток от злодейств, несет часть от него в храм и ставит это себе в заслугу.

   Пимечания

   1 Новый Завет на первом плане поставляет служение Богу и Христу; результатом этого может быть и пользование внешними благами (Мф. 6, 33). Но богачу, который ставит на первом плане служение мамоне и только на последнем — следование за Христом и служение Ему или даже вовсе не делает этого последнего, действительно, всегда трудно сделаться наследником Царствия Небесного.

   2 «в него» — по тексту Священного Писания — новый Иерусалим (Откр. 21, 2; Откр. 21, 10) — Небесный град, уготованный Богом для вечного жития праведников.

   3 под омыванием одежд следует понимать очищение от всякой греховной скверны души человека, а под убелением — достижение добродетельного совершенства.

   4 На рисунке изображена встреча блудного сына с отцом (Лк. 11, 32).