Визит в Миасс Митрополита Московского и Всея Руси Андриана, возглавившего в феврале нынешнего года после кончины Митрополита Алимпия Русскую Православную старообрядческую церковь, стал в жизни города событием весьма заметным. Ведь все миасцы, несмотря на их отношение к вере, в той или иной степени – наследники старообрядчества. Да и сам первоиерарх не может не вызывать интереса как личность.

   ДЛАТЬ МИР ТЕПЛЕЕ

   — Владыко Андриан, Леонид Звездин, которого вы поблагодарили за все, что им сделано для строительства храма в Миассе, за поддержку старообрядческой общины, работает под девизом «Мы делаем мир теплее!». Это в немалой степени перекликается и со взглядами Русской Православной старообрядческой церкви.

   — Конечно, очень хороший девиз. И хочется не просто поддержать, а подтвердить наше желание делать мир теплее, потому что христианская идеология как раз предполагает духовное сплачивание на почве любви, взаимопонимания и именно таких теплых сердечных взаимных отношений.

   — А как вы, вновь избранный глава церкви, собираетесь строить отношения с бизнесом?

   — В принципе коммерция создает дух конкуренции, соревнования, выживания... Если это получается совместить с тем, о чем я только что говорил, как это удается предприятию «Делсот», то считаю это большим достижением и не исключением из общих правил. Могу только порадоваться.

   Чо касается сотрудничества, то создание такой атмосферы взаимных теплых дружественных отношений, только поддерживаю и с удовольствием поучаствую во всех начинаниях.

   — Вскоре после своего избрания Вы заявили о том, что говорить о закрытости старообрядчества неправильно: «Поскольку нынешнее общество к нам не враждебно, то давно отпала необходимость в той степени замкнутости и отчуждения от мира, которая сложилась за три с половиной века гонений». Но у большинства все равно устоялось мнение о старообрядчестве как о чем-то закрытом. Каким путем можно идти к открытости?

   — Я проповедую открытость как принцип современного существования старообрядчества. Именно в смысле доступности нашей веры, доступности понимания наших особенностей, специфики. Прежде всего – исторических подробностей развития и существования нашей церкви в России, всего того, что создало определенный менталитет и определенную закрытость старообрядчества. Сейчас, считаю, время другое. Благоприятное в том смысле, что мы имеем возможность свободного вероисповедания. И очень важно, чтобы о нас узнали именно с точки зрения исторической правды. За что мы пострадали, на чем сейчас стоим, в чем смысл отличий от новообрядческой церкви. Думаю, так можно сказать. Ведь если мы – приверженцы старого обряда, следовательно Русская Православная церковь придерживается нового.

   Эого мы не приемлем и стоим на том, что именно древние обряды сделали нашу Русь святой, но эта святость была нарушена как раз реформами патриарха Никона. Дальнейшее развитие событий тоже освещается по-разному, очень противоречиво. У нас свой взгляд, мы остались при своих убеждениях, за которые сильно пострадали наши предки, были гонимы и преследуемы. Очень много людей было казнено, многие подверглись пыткам, что в принципе противоестественно для христианства, для нашей страны, для той же новообрядческой церкви, которая должна испытывать угрызения совести за то, что она допустила подобное.

   Хчу еще вот что добавить к этому. К тому, на чем мы стояли, во многом нынешняя Патриаршая новообрядческая церковь плавно, постепенно и почти незаметно приходит – к старым обрядам. Это, во-первых, трехпогружательное крещение, на котором мы стояли всегда и считаем единственно правильным. То же самое можно сказать про традиции древнего пения – на него обращено пристальное внимание, уже прошел второй съезд любителей так называемого знаменного пения. У нас же оно как было, так и поддерживается, передается из поколения в поколение, является естественным.

   Эо же относится и к иконописи, которая тоже была порушена в результате реформ – появилось более светское иконное письмо. Сейчас идет возвращение к древней технологии, темперной живописи с использованием естественных пигментов.

   Идаже к двуперстному сложению отношение сейчас довольно терпимое, некоторые священники новообрядческой церкви переходят к этому символу – на наш взгляд, строгому и символичному. Вы прекрасно помните, как изображена боярыня Морозова, одна из первых ревнителей старообрядческой веры, как она держит перстосложение.

   Пэтому хочется выразить надежду, что мы найдем понимание, и наши особенности со временем вернутся в обиход православных христиан, мы не будем выглядеть какими-то темными и упрямыми людьми, которые бессмысленно упирались, имели какие-то неверные суждения.

   ЧТОБЫ УСЛЫШАЛИ, УЗНАЛИ

   — Не идет ли это от того, что старые русские традиции несправедливо забываются? Молодежь, да и люди более старшего поколения просто не знают того, что в действительности происходило.

   — Это как раз и означает, что информация сдерживалась определенное время. Есть и наша вина в том, что оставались закрытыми несмотря на то, что время другое, есть возможность рассказать о нашей вере. Поэтому одним из основных направлений вижу, чтобы вести просветительскую деятельность, информационную. Чтобы люди услышали, узнали.

   Ксожалению, возможности пока весьма ограничены. Ввиду тяжелой исторической судьбы, нас не так много, средства для подобной деятельности весьма ограничены. Если же пресса, общество проявят интерес, то будем только рады, с удовольствием поделимся всеми богатствами, которые имеем.

   А мы действительно очень богаты! Богаты не материальным, а духовным. Древностью, духовным богатством, которое получили от предшествующих поколений. Немало богатств имеем еще и в виде древних икон, которые бережно хранили все это время. Есть очень ценные книги, в том числе рукописные, которые представляют большую историческую музейную ценность. Бережем изустную традицию. Например, нынешнее изучение того же знаменного пения не дает полной глубины знаний – далеко не все описано, а передавалось из поколения в поколение.

   М всегда открыты, именно это я проповедую. Открыты для общения, диалога, совместных действий в изучении этого неординарного направления в православии. Милости просим!

   Л. Звездин:

   — Миасс в этом отношении выделяется – старообрядческая община при поддержке предпринимателя Анатолия Зенцова и настоятеля храма отца Вячеслава уже несколько лет издает очень содержательный журнал «Остров Веры», получившийся весьма интересным не только для старообрядцев, но и для всех, кто интересуется этим. Журнал сейчас распространяется практически по всей России, читатели просят увеличить тираж.

   Ситаю, очень плохо мы знаем свою историю, историю страны, в которой живем. Что-то из нее вымарано, что-то вычеркнуто. Что может сказать о старообрядчестве человек, прочитавший в лучшем случае одну—две художественные книги, написанные порой авторами, весьма далекими от веры.

   Оень слабо информированы и те, кто управляет страной, регионами.

   Митрополит Андриан:

   — За образец берут, например, «На горах и в лесах» Мельникова-Печерского, не зная, наверное, что он был яростным гонителем старообрядчества. То, что там написано, я бы охарактеризовал как умышленное злорадство.

   Подолжая разговор о нашем стремлении к открытости, могу сказать, что теперь у нашей Церкви есть свой сайт в Интернете. Он пополняется, обновляется.

   Вобще, неприятие новизны в вопросах веры у старообрядцев всегда сочеталось с интересом к новой технике и технологиям. Без этого просто не было бы русского купечества, огромную часть которого составляли именно старообрядцы. Нам вовсе не чужды технические достижения цивилизации. Только подлинная жизнь церкви совершается в области духа, куда по сотовому телефону не дозвонишься.

   — Владыко, а можно как-то определить число последователей старообрядческой веры?

   — Как привести эту статистику? Мы можем только сказать, сколько людей ходят в церковь. А многие просто считают себя потомственными старообрядцами, знают, что их бабушки, дедушки даже как-то прославились в старообрядчестве. Сами, к сожалению, еще не созрели, чтобы сразу прийти. Хотя иногда приходят – крестят детей, венчают. Мы их вроде не можем считать, но в то же время в душе они – наши.

   Мгу сказать, что сейчас наша церковь состоит из десяти епархий в России и одной в Германии. К нам перешел немецкий епископ со своей паствой, прихожане его – немцы. На такой кардинальный шаг епископ-немец решился, изучив нашу историю.

   — Постоянно идет речь о равном отношении к различным конфессиям. А как на деле? По крайней мере Вас приглашают на те светские мероприятия, где присутствует первоиерарх Русской Православной церкви?

   — В Москве достаточно часто приглашают на праздники. 9 мая, 12 июня, инаугурация Президента... Был в числе приглашенных на эти торжества.

   Хтя отношение, конечно, не такое, как к Патриарху Алексию. Даже часто бывает так (особенно на местном уровне), что прежде чем пригласить меня на какую-то встречу, проводят консультации с представителями РПЦ – как к нам относиться? Спрашивают совета.

   Л. Звездин:

   — Если можно, добавлю. Не думаю, что это происходит умышленно, скорее – от недостаточной информированности тех, кто «стоит во власти». В нашей области еще несколько лет назад Митрополит Алимпий и губернатор Сумин подписали соглашение о сотрудничестве Русской Православной старообрядческой церкви и областной администрации.

   Рзумеется, оно не предполагало, что областная власть будет как-то финансировать церковь или что-то подобное. Речь шла о взаимном уважении, терпимости. Считаю, это удается. И не случайно на освящении храма в Миассе был первый вице-губернатор Косилов.

   Иадминистрация Миасса, и администрация области вполне дружественно относятся к старообрядче-ской церкви. Может, и потому, что достаточно велика прослойка населения, причисляющая себя к приверженцам этой веры, этой культуры.

   Митрополит Андриан:

   — Вы правы. Во-первых, увеличивается количество приходов, есть большие перспективы. Может быть, пока лишь не хватает таких инициативных людей. А численность растет сразу, как только появляется церковное здание. Если же нет молитвенного общения, то идет обратный процесс – слабеет вера, люди перестают чувствовать потребность в общей молитве.

   ВСЕГДА -- СОЗИДАНИЕ

   — Вместе с избранием первосвятителем на Ваши плечи легло тяжелое бремя проблем Церкви...

   — Их очень много, сейчас пытаемся как-то решить. Очень остро стоит проблема образования, этому до сих пор, считаю, недостаточно внимания уделялось. Какое-то время, года два—три, было духовное училище, но лет шесть его уже нет. Я вижу в нем большую необходимость и хотя мы не очень готовы (сами понимаете, сложно), уже объявили прием. Приложим все силы, чтобы обучение шло на достаточно высоком уровне. Стараемся изыскивать людей достойных. Тем более, что и материальная ограниченность не позволяет брать «всех подряд». Будем вести обучение всем основным церковным специальностям: преподаватель воскресной школы, регент, иконопись, звонарное искусство. Конечно, очень важно готовить священнослужителей, поэтому достойным будем уделять особое внимание.

   Вмеру сил занимаемся издательской деятельностью. Сейчас регулярно выходят «Вестник митрополии», журналы «Церковь», «Остров Веры». Есть еще несколько изданий.

   Вжная задача – создать в Москве духовный центр, Рогожский поселок. Если слышали, в свое время это была окраина Москвы, сейчас – достаточно близко к центру, недалеко от метро «Таганская». Там построен очень большой храм, колокольня весьма необычной архитектуры. Недавно вернули нам Храм Рождества Христова, который считался зимним храмом. Занимаемся его реставрацией. Вернули и целый ряд зданий, которыми некогда владела наша церковь. Ведем сейчас восстановление.

   Кк глава Церкви очень озабочен ее состоянием в целом. К сожалению, то золотое время, которое началось в прошлом веке, быстро прервалось. Тогда, с пятого по семнадцатый год, произошел очень сильный толчок к развитию старообрядчества. Очень многие предприниматели–старообрядцы ставили своей целью поднять православную веру. Проходили съезды, издавались очень серьезные журналы, был организован Богославский институт. Потом, к сожалению, наступили тяжелые времена. И не только для нас – для всех.

   Сйчас же – слава Богу! И в духовном возрождении общества старообрядцы не останутся в стороне. Волею судьбы мы были часто гонимы, но всегда оставались творцами, созидателями, возрождали свою деятельность в самых тяжелых условиях.

   Дя меня было очень важно посетить Миасс, так как знаю, что здесь очень серьезно поставлено просвещение веры Христовой. Пользуясь случаем хочу поблагодарить всех, кто участвует в этом благородном деле.

   Саси вас Христос!